Изображение живого существа в Исламе строго запрещено. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самое суровое страдание и мучение в День страшного Суда тем, кто занимался изображением воодушевленных предметов». Хадис передал Аль-Бухари.

Однако фотография не входит в это поставление, потому, что она лишь тень предмета, а не писанный человеком образ. (къазая аль-фикъхIия; фатава байтил муслим)

Продавать или покупать сертификаты материнского капитала запрещено в исламе, так как это является торговлей долгом, а продавать и покупать долг строго запрещено. (муIамалат аль-малият аль-муIасара)

Х1ара ламаза ха хьаоттар а, чакхаялар а Даьла Элчано белгал даь да. Нагахьа санна хье ламаз ханаш хаьдда ховш вале хьайна ховчунца Iамал е еза 1а. Нагахьа сана уж ханаш хьайна ца йовзе, ламаза расписане тIа яьздаьча тайпара хьай ламаз хьаде. НийсагIа хургда хьона Далла гарга.

Сулхьаш доахача хана кхалсага керта т1а хьам тиллар декхар дац.

Котама урс хьакхачул тIехьагIа бедаргаш Iояхалехь е Iояхачул тIехьагIа чураш ара яхар цхьа тарра да. Из яар хьарам дац. (фатава аль кубро, бугIятул мустаршидин)

Iакъата дийнача хьайба дулх дас-нанас даа йиш я. Нагахьа санна цIи тIатеха хинна дале, дувргда аьнна белгалдаьккха хинна дале, тIаккха даа йиш яц.

Если человек ведет торговлю в одном населенном пункте, но живет в другом, то он волен распределить свой загат в любом из этих двух. По этому, вы можете распределить свой загат как в Назрани, так и Карабулаке. (шархьу танбихI, фатава аль-кубро, фикъхIул ислами ва адиллатухIу)

Прикосновение к коже чужой женщины по мазхабу Шафии нарушает омовение. Имам Шафии приводит в доказательство аяты из Корана, смысл которого выражается в следующих словах: «Если вы прикоснетесь к чужой женщине, то ваше омовение нарушается».

Но имам Абу Ханифа говорит, что прикосновение к коже чужой женщины омовение не портит и приводит хадис, в котором говорится, что Аиша – жена Пророка сказала, что Пророк Мухаммад после прикосновение к ней, не совершал омовение перед тем, как молиться. (фатхьул аллам)

Коран – это священная книга. Его надо беречь от всяких легкомысленных отношений, так, ученые говорят, что легкомысленное отношение или пренебрежение Кораном это неверие (куфр), или неблагодарность Аллаху. Поэтому ставить аяты Корана на звонок харам, так как это является пренебрежением Корана. (къазая фи аль фикъхIил муIасир)

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Тот, кто совершил хадж, не сквернословя и не совершив ничего греховного и недостойного, вернется домой (таким же) каким (он был в тот день), когда родила его мать" (Аль-Бухари).

Ответит ли он за свои поступки или попадет сразу в рай, знает лишь Аллах (Iазза ва жалла). (иршад аль-Iуббад)

Проценты, которые набежали на сумму денежных средств, хранящиеся в банке вы должны отдать для использования в общих благих целях. Например, для строительства мечети, на ремонт дороги или водопровода и т.д.

Брать кредит под проценты категорически запрещено во всех обстоятельствах. (фикъхIул ислами ва адиллатухIу)

С заработной платы закят (загат) не полагается. (фатава байтил муслим)

Если он может стоять и может совершить поясной поклон (руку1), но не может сделать земной поклон (суджуд), то он совершает намаз как обычно пока не дойдет до земного поклона. Затем он садится на стул, и совершает земной поклон, то есть наклоняется вперед так, чтобы лоб был впереди колен. После этого вернувшись в положение сидя и задержавшись в этом положении на некоторое время так же совершает второй земной поклон. Если же он не может совершить ни поясной и ни земной поклоны то он, закончив чтение суры «Фатихьа», садится на стул, совершает поясной поклон, то есть наклоняется вперед так, чтобы лоб был впереди колен, затем садится и после этого совершает два земных поклона, т.е. наклоняется вперед больше, чем наклонялся при совершении поясного поклона. Если же он при совершении намаза вообще не может стоять, то он выполняет его сидя.Поясной и земной поклоны делает так же, как описано выше. Во время коллективного намаза вы можете совершить намаз за ним или он за вами, т.е то, что один из участников жама1ат намаза совершает намаз сидя не влияет на действительность коллективного намаза.

Ва алейкум салам. Совершение намаза является одним из самых важных столпов ислама, и оставление хоть одного намаза является большим грехом. Если вы как говорите, вынуждены отправиться в дорогу, то вы можете совмещать и сокращать намазы все то время, что будете находиться в пути. Как это делается подробно описано в статье «Намаз путника» в разделе «намаз», на нашем сайте. Если же вы все-таки не сможете совершать намаз в дороге, то вы должны будете раскаяться в содеянном и как можно скорее возместить пропущенные намазы.

Если доказано, что какая-либо разновидность пива не содержит алкоголь, и вы полностью уверены в этом, то нет ничего страшного в потреблении подобного пива. В случае же, когда доказано, что в пиве существует процент алкоголя, пусть даже очень маленький, то пить такое пиво запрещается так как в шариате действует базовая норма: "малое количество того, что опьяняет в большом количестве является запретным". Если по этому поводу есть какие-либо сомнения, то лучше "отбросить в сторону сомнительное и выбрать несомненное".

Брать или отдавать деньги под проценты считается одним из самых больших грехов в Исламе. Поэтому вы должны раскаяться в содеянном и в дальнейшем избегать совершения подобных проступков. Что же касается непосредственно совершения хаджа, то одним из условий обязательности хаджа является наличие физической и материальной возможности. Под материальной возможностью подразумевается наличие средств, в количестве достаточном для совершения поездки, после выплаты всех долгов и обеспечения лиц, находящихся на своем иждивении на весь период своего отсутствия. Если же человек не имеет такой возможности, то совершение хаджа для него не обязательно. Однако, если же он все-таки совершает хадж, то его хадж будет действительным и полноценным, т.к отсутствие долга является условием обязательности, но не действительности хаджа.

Ва алейкум салам.

В вопросе разрешенности совершения полуденной молитвы среди ученых всех четырех мазхабов нет разногласий. Все ханафитские, шафиитские, маликитские, ханбалитские ученые говорят о допустимости совершения дневной молитвы после пятничной при определенных условиях. Однако, среди ученых есть некоторые разногласия по поводу того, при каких условиях она совершается, и обязательно ли ее совершение, или желательно. (фикъхI Iалал мазахIибил арбаIати, фикъхIул ислами ва адиллатухIу) Поэтому разговоры о шести фарзах не имеют никакого основания.

По мазхабу Шафии есть случаи, когда совершение обеденного намаза после пятничного является обязательным, желательным или же наоборот, запретным. На данный момент все наши имамы и богословы единогласны в том, что у нас после пятничного намаза необходимо совершать обеденный намаз.

Следуйте за имамом своего населенного пункта, так как он выражает не свое субъективное понимание священных текстов, а  мнение  наиболее авторитетных ученых шафиитского мазхаба.

Тасбихь можно читать как после фарз-намаза, так и после суннат-намаза. Однако при возможности желательнее читать после фарз-намаза

Соблюдение поста в месяц рамадан является одним из столпов Ислама. Всевышний в Коране говорит (смысл): «О те, которые уверовали, предписан вам пост, так же, как он был предписан предыдущим народам, быть может, вы будете сторониться грехов!» (сура «Аль-Бакъара», аят 183).

Однако если по причине болезни мусульманин не может физически соблюдать пост, или существует опасность ухудшения физического состояния, здоровья в случае соблюдения поста (болезнь может усилиться, или выздоровление может замедлиться или соблюдение поста может вызвать новую болезнь; также это распространяется на ситуации, когда человек должен принимать лекарства в течение дня, что нарушило бы пост, и не может отложить их принятие до ночи), то ему дозволено отложить пост до выздоровления. Точно также мусульманин имеет право прервать уже начатый пост, если вдруг почувствует серьезное недомогание, которое мешает соблюдению поста. После выздоровления он восполнит пропущенные дни поста один к одному.

Аллах говорит в Коране: «Считанными днями являются дни поста. А кто из вас будет болен или окажется в пути, тот [пусть] перенесет пост на другие дни» (Сура «Аль-Бакъара», аят184).

Однако здесь необходимо заметить, что нельзя откладывать пост лишь из-за собственных опасений ухудшения здоровья. Данная причина может считаться уважительной только тогда, когда опирается на решение квалифицированного врача – мусульманина.

Хади (????) - это действительно арабское слово, мужского рода, означающее - направляющий на правильный путь, ведущий по правильному пути, руководитель. Правильно произносится hади с мягким х, на подобие англ h. Форма женского рода будет hадия (?????)

Отращивать длинные волосы разрешено, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил длинные волосы. Однако это не является сунной, как неправильно понимают многие.

Ибн Усаймин говорил: «Отпускать длинные волосы можно, т.к. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это. Однако, этот вопрос связан с обычаями людей, если так сложилось в обществе, что отпускание длинных волос является признаком несоответствия обычаям и нормам людей в данной местности и в данное время, то не следует мусульманину делать этого » ( «Нур Iала дарб»)

Хафиз Ибн Iабдуль-Барр говорил: "Отращивание волос в наше время стало отличительным признаком глупцов!" И после этого он привел известный хадис: "Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них!". " Тамхид"

Более того, имамы Абу Дауд и Ибн МаджахI под главой: «Нежелательность длинных волос» привели хадис от Ваиль ибн Худжра, в котором говорится: "Однажды пророк , да благословит его Аллах и приветствует, увидел меня, когда у меня были длинные волосы и сказал: «Зло, зло». Тогда я ушел и обрезал их, и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова меня увидел, то сказал: «Я имел в виду не тебя, но это лучше»". Абу Дауд, Ибн МаджахI.

Имам ас-Синди в отношении слов «Я имел в виду не тебя», сказал: “Т.е. эти слова (зло, зло), я говорил не тебе, а другому. Смысл хадиса в том, что он (Ваиль) ошибся в понимании слов пророка (мир ему и благословение Аллаха), однако поступил правильно (в укорачивании волос)”. “Хашият Сунан Ибн МаджахI”.

Аллах знает лучше

Намерение (ният) на намаз делается сердцем по единогласному мнению ученых, и произнесение его языком не обязательно. Однако по мазхабу имама Аш Шафии желательно его произнесение (Ал-МуIтамад фи фикъхIи Аш-Шафии)

Для Ингушетии направление на Каабу - 5 градусов на юго-запад. Определить же направление на Каабу можно следующими способами:

1) По карте, глобусу или компасу. Для этого надо определить место расположения своей страны относительно Мекки, где и находится Кааба (Координаты Каабы (21°25?20.72? с. ш. 39°49?34.14? в. д.).

2) Визуально В 2 ч дня в летнее время, а в зимнее - в 1 ч дня солнце находится в зените, направление на солнце будет направлением на юг.

3) С помощью механических часов со стрелками Кладем часы так, чтобы циферблат был горизонтален. Направляем часовую стрелку на солнце. Рассматриваем угол между цифрой 2 (летом) (или цифрой 1- зимой) и нашим направлением, взятым на солнце. Мысленно проводим биссектрису этого угла (биссектриса-это воображаемая линия, делящая угол пополам). Она будет указывать направление прямо на юг.

В двух сборниках хадисов Бухари и Муслима передается хадис от 'Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) что он сказал: «Да проклянёт Аллах делающих татуировки и тех, кто просит делать их себе, а также тех, кто выщипывает брови и тех, кто просит, чтобы им выщипывали брови, и подпиливающих (рассекающих свои зубы) ради красоты, которые изменяют творение Аллаха!». Когда это дошло до одной женщины из племени Бану Асад, которую звали Умм Йа'куб, она пришла к нему и сказала: «Я слышала, что ты проклял таких-то и таких-то!». Он ответил: «А почему мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и его семье)? Ведь это есть в Книге Аллаха! Аллах Всевышний сказал: «Берите же то, что даровал посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил» (сура «Аль-Хашр», 7).

Под «выщипыванием волос» здесь подразумевается удаление волос бровей. Что касается остального лица, то между учеными-богословами существует разногласие относительно дозволенности удаления волос с других частей лица, кроме бровей. Его причина кроется в разных мнениях ученых-лингвистов относительно смысла слова «ан-намс», что означает «выщипывание волос». Некоторые из них говорят, что значение этого слова подразумевает все лицо, другие считают, что его смысл ограничивается только удалением волос бровей.

Угроза проклятия от Аллаха или от Его посланника (мир и благословение Всевышнего ему и его семье) за совершение определенного деяния указывает на то, что это деяние большой грех.

Поэтому незамужней женщине не дозволяется выщипывать и удалять волосы, если на то нет нужды, такой как лечение, устранение изъяна или прореживание слишком разросшихся волос. Все, что выходит за эти рамки, запретно.

Если же женщина замужем, то согласно мнению большинства ученых, ей разрешается удаление волос, при условии получения согласия мужа, или в случае, если обстоятельства указывают на его согласие, то есть он не будет против этого. Дозволенность удаления волос для замужней женщины мотивируется тем, что это относится к украшению, а ислам поощряет, и даже обязывает жену украшаться, чтобы нравиться своему мужу, поскольку это способствует его благочестию.

В доказательство этому положению ученые приводят ответ Iаиши (да будет доволен ею Аллах) на вопрос Бакры бинт Укба про удаление волос. Iаиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Если у тебя есть муж, и ты можешь вынуть свои глаза, и сделать их еще красивее, чем они сейчас, то сделай это». Это приводится у Ибн аль-Джаузи в «Ахкам ан-ниса» (стр. 94).

Также доказательством может служить и передаваемый имамом ат-Табари случай. Жена Абу Исхака была молодой девушкой, которая любила красоту и украшения. Как-то раз она зашла к Iаише (да будет доволен ею Аллах) и сказала: «Можно ли женщине удалить волосы со лба ради своего мужа?». Iаиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Устраняй у себя любой изъян (все, что может показаться мужу неприятным) - столько, сколько сможешь». А Аллах – Свят Он и Велик – знает лучше!

(Дарул ифтаъ ал- мисрия, фетва 270 от 20.04.2005)